여기 우리들의 신학

귀인을 만나 잠시 이야기를 나누었을 뿐인데, 거짓말처럼 타이센과 메르츠의 『역사적 예수』가 이해되기 시작했다. 심지어 문제(이 책이 교과서라 매 챕터 마지막에 문제/과제가 제시된다)도 풀었다. 발제문을 어떻게 구성해야 할지도 감이 잡힌다. 이런 것을 그러니까...영의 나눠줌(나눠받음)이라 부를 수 있을까? (사실 달라진 몇 가지 요인이 더 있기는 하다. 1) 교수님이 오다 주었다는 식으로 내게 책을 던져주신 사건. 그래서 마음껏 끄적이고 있다. 2) 같은 본문을 세 번째 정독 중이라는 것 3) 그래서 학자들의 이름과 주장이 훨씬 더 익숙해 졌다는 것) 원인이 어디에 있건 뭔가를 깨달으며 읽는다는 것은 얼마나 큰 기쁨인가..! "테이텀은 역사적 예수 연구의 현 단계를 '연구 이후'(Post-Quest)라고..

세상은 시끄러운데 내 마음은 더 시끄럽다. 해야할 일이 산더미인데 귀를 막지 못하고 이리 저리 끌려다니다 보니 초조함에 다리를 떨게 되네... 읽어야 할 책들은 언제나 뒷전이고 자발적으로 손에 잡은 책을 먼저 읽는 나의 고질병 때문에...이 책 『최근 역사적 예수 연구 동향』(데이비드 가울러 지음, 김병모 옮김, CLC, 2007)을 완독했다. 타이쎈의 『역사적 예수』 를 이해하는 데 도움이 될까 해서 빌렸는데, 내겐 여전히 어렵기만 한 역사적 예수 연구의 흐름을 이전 보다는 좀 더 구체적으로 알게 되었다. 나는 이 책의 저자 데이비드 가울러의 이름을 들어본 적이 없고(들어본 학자가 압도적으로 소수이기 때문에 전혀 놀랍지 않다) 그래서 티끌만큼의 기대도 없이 읽기 시작했는데 역사적 예수 연구사 외에도 다..