여기 우리들의 신학

"오순절 교회들에서는 이런 방언 현상이 설교를 방해하는 일은 없으며, 또 사람들이 예배에 참석하러 가거나 예배가 끝난 후에 발생하는 일도 없다. 그것은 오직 예배 중의 어느 정해진 시간에만 일어난다. 다른 말로 해서, 그것은 종교의례적인 통제 아래에 있는 것이다." J.D.크로산, 『예수』, 김기철 옮김, 한국기독교 연구소. 2007: 150 오순절 성도분들 혹은 방언의 은사를 가지신 분들의 경험이 크로산의 이 주장과 일치되는가요? 여기 우리들의 신학 팟캐스트 팟빵 : podbbang.com/ch/1769565 네이버 오디오클립 : audioclip.naver.com/channels/2453 팟티 : podty.me/cast/194201 iTunes : bit.ly/theoyws '구독'과 '좋아요'와 ..

겨자씨 비유에 대한 크로산의 해석: "...겨자는 밭을 망쳐 버릴 수 있는 위험이 있다. 겨자풀은 정원에서 재배될 때조차도 위험하며 또 밭에서 제멋대로 잘라 때는 치명적이다...그리고 둥지를 트는 새들이 우리에게는 매력적인 인상을 줄지 모르지만 고대 농부들에게는 곡식들을 쪼아먹는 끈질긴 위협을 뜻하는 것이었다...이 비유의 요점은 겨자풀은 그것을 원하지 않는 곳을 점령하는 경향이 있다는 점, 통제할 수 없는 것이 되기 십상이라는 점, 그리고 특히 새들이 들어와서는 안 되는 경작지 안으로 새들을 끌어들이기 쉽다는 점이다. 그런데 이것이 예수가 말한 바 하나님 나라가 어떤 것인지를 말해 준다. 즉 하나님 나라는 모든 것을 덮어 버리는 위험한 특성과 쏘는 맛을 가진 겨자풀과 같다는 것이다. 예수가 말한 하나님..

불트만은 20세기 초 독일 신학계가 역사적 예수 연구와 결별하는 데 결정적 역할을 감당했다. 그는 양식비평을 통해서는 역사적 예수 탐구의 불가능성을, 실존주의적 신학에 근거해서는 역사적 예수 연구의 부적절성을 선언했다. 불트만을 정점으로 하는 ‘역사적 예수 연구의 붕괴’라 불리는 기간(1906-1953년)이 있었지만 역사적 예수 연구는 불트만의 회의주의를 딛고 다시 부활해 ‘새로운 탐구’를 거쳐 ‘제3의 탐구’, 혹은 ‘예수 연구’라 불리는 현재에 이르고 있다. 예수-그리스도에 자신의 존재 근거를 두고 있는 그리스도교가 존재하는 한 역사적 예수 연구 는 회피할 수도 부정할 수도 없는 욕망이자 필요인 것 같다. 그러나 역사적 예수 발견은 완수 가능한 과제인가? 달리 말하면, 진정한 의미에서 불트만을 극복하..