여기 우리들의 신학

...그렇지만 여성주체가 아이를 낳을 것인가 그렇지 않을 것인가를 정말 원하는 대로 선택할 수 있는 양 제시하는 것은 철저히 부르주아중심의 개인주의 이데올로기를 부추기는 것이다. 여성이 아이 낳기를 선택하고 결정하는 여성의 자유의지란 '자궁중심 사회조직'이 가하는 훨씬 더 막강한 압력에서 자유롭기 힘들기 때문이다. 여성이 아이 낳기를 선택하는 쪽이라면 그것은 자유로운 선택이라기 보다는 이 압력에 종속된 측면이 더욱 크다. 그러므로 이 압력을 행사하는 '자궁중심 사회조직'의 이면에 있는 여성 몸을 도구화하는 기존 철학이나 법담론은 보봐르가 주장하는 여성육체로써 비판받고 해체된 이후라야 여성의 재생산 권리를 제대로 논의할 수 있다. 여성육체의 이런 차원을 배제하고 있는 주체의 권리 개념은 합리성을 가장한 추..

"프랑스 페미니즘 이론가 이리가라이의 여성성 연구에서 중요한 것은 남근중심의 서구문화와 제도들이 억압해온 여성 특유의 육체적 충동이나 감각을 기존 언어를 답습하지도 완전히 벗어나지도 않고서 담론화해 내는 일이다. 기존 언어를 벗어날 때 광기와 히스테리의 언어가 되어 소통이 되지 않고, 기존 언어 안에만 있으면 남성적 언어를 반복하는 것밖에 되지 않기 때문이다. 기존 언어를 경유하면서 모방하는 동시에 그것을 넘어서는 새로운 담론 만들기" 태혜숙,, 26-27쪽 "기존 언어를 경유하면서 모방하는 동시에 그것을 넘어서는 새로운 담론 만들기" 소통을 위해 기존 언어를 사용해야 하지만 기존 언어가 구성하고 있는 남성중심성, 남성 하나님의 광범위한 영토에 불시착하지 않고 유유히 그것을 넘어 존재조차 인식되지 않았던..

"(데리다에 따르면) 의미를 하나로 고정시키는 태도는 획일화하는 이데올로기적인 것이다. 의미의 미결정성이 함축하는 유연함과 탄력성에 기존 상징계를 바꿀 수 있는 가능성이 있다." 태혜숙, , 여이연, 2001, 24쪽 성서의 텍스트를 해석할 때 정통적이라 주장되어 온 하나의 의미를 고정시키기 위한 해석의 변주(종종 여성주의적 해석인 듯한 옷을 입는다) 와 텍스트가 제공하는 의미의 미결정성의 충분한 공간, 그 안에서 유연함과 탄력성에근거해 기존 상징계에 도전하고 변화를 추구하는 해석 둘 사이에서 헷갈릴 때가 많다. 정신을 똑바로 차리자. 성서본문이 여성을 위하고 있다고 말할 때 더 정신을 차려야한다. 그런 본문이 전혀 없기 때문이 아니라 그런 해석이 기존의 상징계에 대한 분노와 적대감을 누그러뜨리고 타협하..