여기 우리들의 신학

최근에 페미니스트 성서해석 방법론에 대한 질문을 몇 번 받았다. 여성이 나오는 본문, 여성에 대해 말하는 본문 말고 성서 전체에 대해 페미니스트적 해석을 시도한다는 것은 무슨 의미인가? 그런 것이 가능하기는 한건가? 바로 이 시리즈가 그에 대한 답이라고 생각된다. 성서 전체를 페미니스트적으로 접근하는 이 주석 시리즈를 한국의 독자들이 좀 더 수월하게 만날 수 있는 방법...없을까요? 아래의 내용은 Barbara E. Reid and Shelly Matthews, Wisdom Commentary Volume 43A, Luke 1-9, Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2021.(xxix -xxxvi)을 번역한 것으로 페미니스트 성서해석 방법론에 대한 훌륭한 개요를..

"당시는 천진난만한 시대였으며 그래서 역사가들은 자신들을 가려줄 한 조각의 철학도 걸치지 않고 역사의 신 앞에서 벌거벗은 채로 부끄러움도 없이 에덴 동산을 돌아다녔다. 그때 이후 우리는 죄를 알게 되었고 타락이라는 것을 경험했다; 그러므로 오늘날 역사철학이 필요없는 척하는 역사가들이 나체촌의 주민들처럼 교외의 전원주택지에 에덴 동산을 재건해보려고 애쓰고 있지만, 그것은 남의 눈을 끌어보려는 쓸모없는 짓일 뿐이다. 오늘날 '역사란 무엇인가'라는 그 거북한 질문은 더 이상 회피될 수 없다."(33) 『역사란 무엇인가』, E.H.카, 김택현 옮김, 까치, 2015 꽤 오래 전에 읽기는 시작했던 것 같은데 마치지 못한 이 책을 이번에는! 진득하니 읽어보려고 한다. 그런데 1장부터 이런 문장이 있었다고?! 라는 ..

[여기 우리들의 신학 27회]여성 등장인물을 그럴 듯 하게 추켜세우면 페미니즘적 성서해석인가?​ ​'페미니즘이라는 “핫”한 개념(운동)을 신학과 교회는 어떻게 받아들이고 있을까? “페미니즘과 기독교” “페미니즘과 성서” “페미니즘과 교회” 같은 조합은 출판업계에서는 잘 나가는 상품이고, 시류에 민감한 목회자들 역시 적어도 설교에서는 “페미니즘”을 다루어야 한다고 느끼는 것 같다. 그러나 그들 중 페미니즘이 무엇인지 더 나아가 페미니즘 성서 비평이 무엇인지 아는 이는 드물고, 성서의 여성 등장인물들을 그럴 듯 하게 포장해서 추켜세우면 페미니즘적 성서해석이라고 믿고 있는 수준이다. 그러한 출판물과 설교는 남성중심적 구조에 파열을 일으키는 것이 아니라 그럴듯 하게 재포장하고 단단히 고정시키는 역할을 한다. 그..

신약 27권 중에 나타나는 온갖 쟁점에 대한 다중적인 목소리, 이런 다양성은 서로 다른 저자 사이에서 혹은 같은 저자 안에서 발견된다. 이런 문제에서 신약이 일관된 목소리로 말하지 않는다는 것은 우리에게 무엇을 함의할 수 있는가? 1. 정경 내부의 긴장을 유지하는 것이 중요하다. 그렇게 하지 않는 것은 한 목소리를 택해 정경으로 작용하게 하고 다른 목소리에 인위적으로 입마개를 씌우는 것이다. 우리는 종종 우리가 헌신하고 실천하기에 가장 부합하는 성경의 일부를 부각시키면서도 우리에게 가장 진지한 질문을 던지거나 도전하는 성경의 일부를 바깥 어둠 속으로 밀쳐 버리기로 선택한다. 그러나 많은 경우 이런 서로 다른 목소리는 서로 다른 사회 역사적 상황에서 서로 다른 도전에 직면한 개인과 공동체를 위해 복음이 갖..