여기 우리들의 신학

이사야 52:1, 2 너 시온아, 깨어라, 깨어라! 힘을 내어라. 거룩한 성 예루살렘아, 아름다운 옷을 입어라. 이제 다시는 할례받지 않은 자와 부정한 자가 너에게로 들어오지 못할 것이다. 예루살렘아, 먼지를 털고 일어나서 보좌에 앉아라. 포로된 딸 시온아, 너의 목에서 사슬을 풀어 내어라. 이 본문은 시온을 여성의 성적 사회적 역할인 어머니에 한정시키지 않고 독립적 존재로 이해하는 것을 가능케 한다. 이사야 49~66장에 딸 시온의 긍정적 상들이 대거 등장하지만 대부분 가부장제적 여성 역할의 회복을 그리고 있다는 한계가 있다. 1절과 2절은 각각 4개(총 8개) 의 여성 2인칭 단수 명령형 동사로 이루어져 있는데, 화자인 주님은 청자 여성 시온/이스라엘에게 주체적으로 일어나서 자유로워지고 힘을 가지고 ..

이사야 1:4-17 4-9 슬프다(호이)! 로 시작하는 문구는 예언자가 고발할 때 사용하는 일종의 공식이다. 백성들은 죄로 가득하고 허물을 무겁게 짊어진 상태다. 그들이 주님을 버렸고 이스라엘의 거룩한 자를 만만하고 소홀히 여겨 그들의 등을 돌렸기 때문이다. 하나님을 만만히 여기고 소홀히 대한다는 것, 주님을 버렸다는 것은 대체 어떤 상태일까? 우리는 보통 하나님을 떠난다는 말과 교회를 떠난다는 말을 동일시한다. 그러나 10-17의 고발은 우리의 예상과 전혀 다르게 전개된다. 백성들은 교회를 떠나지 않았다. 오히려 그들은 성전 예배와 안식일과 절기 예배 온갖 종류의 제사(예전)을 열정적으로 엄숙하게 수행했다. 그들은 손을 뻗어 야웨를 찬양했고, 두 손을 모아 야웨께 많은 기도를 올렸다. 그러나 하나님은 ..