여기 우리들의 신학

마커스 보그와 톰 라이트가 역사적 예수에 대해 논쟁한 책, 『예수의 의미』를 읽고 있다. 3부 예수의 수난과 죽음까지 읽었는데...예수의 죽음에 이르자 톰 라이트의 글이 점점 더 참기 어려워진다. 예수는 자신을 하느님의 구원사 가운데 절정이라고 인식하고 있었고, 자신의 죽음을 통해 하느님의 나라가 현실로 구현되리라는 소명의식을 가지고 있었다. 라이트는 이런 주장을 하기 위해 바르 코흐바를 예로 든다. 바르 코흐바가 품었던 소명의식을 예수라고 품지 않았을리 없다는 식이다. 그러나 바르 코흐바에게는 그를 별의 아들이자 성서에 예언된 그 메시아라고 말해준 랍비 아키바가 있었다. 로마에 맞선 유대 해방 전쟁에서 그가 지도자가 되어 주길 열망하던 민중과 랍비 아키바의 지지가 없었더라도 그가 스스로를 메시아라 생각..

«바울과 선물» - (11) 6.2 바울에 관한 새관점 (2) 톰 라이트 다른 학자들은 바울이 유대교의 일부 요소를 비판했지만, 이는 단지 유대교가 그것의 전통을 상실하거나 오해했던 경우라고 말한다(던, 라이트). 모두가 피하고 싶어하는 것은 유대인이 종교적(바르트)이고 경건(케제만)하며 율법주의적이라는 (샌더스 이전의, 루터 전통과 연결된) 고정관념을 되풀이하는 것이다. 이는 아우구스티누스 그리고 종교개혁 전통과의 결별과 바울 신학 내의 은혜의 위치가 재고되는 것을 의미한다(282-283). 톰 라이트는 유대인과 이방인이 하나님의 백성 안으로 들어가는 “동등한 조건”을 가지게 된 것과 이방인이 “2차적” 지위를 갖지 말아야 한다는 바울의 결정이 아브라함 언약의 갱신과 성취라고 본다(마틴이 반대했던 것)..