여기 우리들의 신학

신약 27권 중에 나타나는 온갖 쟁점에 대한 다중적인 목소리, 이런 다양성은 서로 다른 저자 사이에서 혹은 같은 저자 안에서 발견된다. 이런 문제에서 신약이 일관된 목소리로 말하지 않는다는 것은 우리에게 무엇을 함의할 수 있는가? 1. 정경 내부의 긴장을 유지하는 것이 중요하다. 그렇게 하지 않는 것은 한 목소리를 택해 정경으로 작용하게 하고 다른 목소리에 인위적으로 입마개를 씌우는 것이다. 우리는 종종 우리가 헌신하고 실천하기에 가장 부합하는 성경의 일부를 부각시키면서도 우리에게 가장 진지한 질문을 던지거나 도전하는 성경의 일부를 바깥 어둠 속으로 밀쳐 버리기로 선택한다. 그러나 많은 경우 이런 서로 다른 목소리는 서로 다른 사회 역사적 상황에서 서로 다른 도전에 직면한 개인과 공동체를 위해 복음이 갖..

두크나이트의 뉴스앤조이 기사를 읽고 나도 횡설 수설 www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=301720 "정치, 종교, 법, 경제 등이 고르게 분화해 고유 영역을 갖는 서구 근대와는 달리 한국 근대 사회는 모든 영역이 정치, 경제의 분야의 식민지가 되었다." ( 중년 남성들의 '민주당, 아저씨 복음주의> 중, 2020. 11.10. 뉴스앤조이) '서구는 어떤데 한국은 이 모양이다'라는 식의 설명은 고리타분하다. 트럼프의 미국을 보자. 모든 것이 민망할 정도로 대놓고 정치와 경제로 환원된다(바이든의 미국도 대동소이할 것이다). 또 보수 정치와 공모한 보수 기독교는 미국에서 가장 두드러진다. 저자는 진보적 복음주의가 민주당에 종속된 종교집단이라는 주장을 하기 위해..

"열다섯살이 되었을 때, Elie Wiesel은 아우슈비츠에 있었다. 탈무드의 선생 한명과 친해졌는데 그는 그들이 함께 있을 때마다 탈무드를 공부해야 한다고 주장했다. 펜과 연필 없는, 종이도 없는, 책도 없는 탈무드. 그가 말한 탈무드는 바로 그들의 종교적 저항 행위였다. 어느 밤, 그 선생이 Wiesel을 자신의 막사 뒤로 데려 갔다. 거기에서 어린 소년 한 명만이 유일한 증인으로 참석한 채 세 명의 위대한 유대인 학자들 - 탈무드, 할라카, 유대 법학의 대가들 - 이 신을 기소했다. 그들은 괴상한 장소에 만군의 주를 기소할 랍비식 법정을 만들었다. 재판은 몇 날 밤에 걸쳐 진행되었다. 증언이 경청되었고 증거가 취합되었으며 결론이 도출되었다. 마침내 이 모든 것을 근거로 그들은 만장일치의 판결을 내렸..

여당 대표 이낙연이 "주식시장이 국민 재산증식 무대 되게 할 것”이라는 기사를 읽었다. 대통령 후보로 거론되는 여당 대표라는 분이 국민들에게 줄 수 있는 ‘비전’이라는 것이 고작 “주식투자를 통한 재산증식”이라는 말인가? 그런데 이런 일차원적인 비전…좋다…그런데 이거 믿을만한건가? 실물경제가 이토록 형편없는데 주가가 상승하는 것은 나같은 문외한에게도 매우 의심스럽고 위험하게 보인다. 왜 주가는 상승하는가? 코로나 위기 상황에서 금리는 낮아지고 시중에 풀린 어마어마한 돈, 그 돈이 간 곳이 주식시장이라 그런 거 아닌가? 중학교 때 배운 간단한 수요와 공급의 법칙을 적용하면 사람들이 계속 사니 가격이 오르고, 언론이 떠들고 정부가 부추기면 더 많은 사람들이 주식으로 몰리고 그러면 더 가격이 오르고 그런거 아..

그리스어 악센트 antepenult, penult, ultima 그리스어 단어가 아무리 길어도 강세는 ultima, penult, antepenult(마지막 세 음절)에만 온다. 각 강세는 모든 그리스 단어의 철자처럼 다루어져야 한다. 단어의 형태가 바뀌거나 문장의 특정 위치에 오면 강세의 종류나 강세가 오는 음절 혹은 둘 다가 변할 수 있다. (다행히도?!) 악센트의 변화는 다음의 6개의 규칙에 따른다. 1. a p `u 만약 또 하나의 단어가 ultima 뒤에 따라붙는경우 grave accent 2. a p 'u 만약 ultima뒤에 문장을 마치는 부호가 오는 경우 acute accent 3. a 'p u 만약 penult가 장모음이고 ultima가 단모음이면 불가능하다. 4. 'a p u ultim..

"올바르게 인식된다면, 신약의 정경화 과정과 신약 자체는 기독교 전통의 특징을 보여 주는 소중한 증언이다. (특정 문헌의 정경적 지위에 대해) 일부 잠정적 판단을 내렸다는 점에서, 또한 신앙 감각(sensus fidelium)에 의거해 다른 문서들을 확고하게 인정했다는 점에서 말이다. 주변부의 모호함과 흐릿함은 기독교 정경 전통과 유산의 본질적이고 핵심적인 부분이다(67)......전승사가 역동적이라는 인식 덕분에, 기록되거나 전해진 말씀이 우상이 되어 과대평가되지 않도록 방지하는 데 도움이 되고, 또 귀를 열어 말씀 안의 말씀, 곧 그 모든 다양한 양식 속에서 지금도 전승을 통해 다가오는 좋은 소식을 자유로이 들을 수 있다(68)." (James Dunn, , 『IVP 성경비평주석 신약』, 제임스 던 ..

“…일상의 사건을 대하는 인간의 반응은 표준화되었다…한없이 지루하거나 시끄러운 미디어가 공동체와 마을, 회사와 학교로 깊숙이 파고들며 우리의 생활을 침범한다. 틀에 박힌 대본을 낭송하고 편집하여 만든 소리가 일상 언어를 뒤틀고, 우리의 말은 포장된 메시지를 전달하기 위한 부품으로 전락한다. 오늘날에는 연예인이나 정치인, 학원 강사 대신 인간의 말을 들을 수 있는 곳에서 아이가 자라게 하려면, 두 가지 선택밖에 없는 듯하다. 세상과 단절하여 고립되어 살든가, 여건이 허락된다면 아이를 자퇴시켜 집에서 세심하게 교육하는 것이다. 세계 곳곳에서 청중이자 고객, 소비자의 특징인 훈련된 순응이 인간의 내면을 걷잡을 수 없이 잠식한다. 인간 행동의 급격한 표준화가 빠른 속도로 이루어지는 것이다.” 이반 일리치, 『누..

"애덤 스미스는 국부론(1776년)에서 잉글랜드에서 ‘주요한 정책 설계자’는 사회를 소유한 사람들, 즉 그 시절에는 ‘상인과 제조업자들’이라고 말한다. 그리고 그들은 잉글랜드 국민이나 다른 사람들에게 아무리 ‘가혹한’ 영향이 미친다 할지라도 자기들의 이익이 충실히 보호받도록 확실히 보장한다. 오늘날에는 그 주인공이 상인과 제조업자가 아니라 금융기관과 다국적 기업이다. 스미스가 ‘인간 지배자들’이라고 지칭한 이들은 “모든 것은 우리가 챙기고 다른 사람에게는 아무것도 주지 않는다”라는 ‘비열한 좌우명’을 따르고 있다. 그들은 그저 자기에게 이익을 주고 다른 모든 이에게 해를 끼치는 정책을 추구하고 있을 뿐이다. 이것이 미국에서 면밀히 연구되어 온 정책의 일반적인 좌우명이다. 점점 이러한 정책이 추구되었고, ..

"그의 어머니의 이름은 슬로밋인데, 단 지파에 속하는 디브리라는 사람의 딸이다” (레 24:11) 레위기 24:10-23에서 혼혈아의 어머니로 소개된 슬로밋은 학계에서 거의 다루어지지 않았다. 지나치게 상세해 보이는 슬로밋의 계보가 학자들의 호기심을 자극하는지는 몰라도 슬로밋 자체에 대해 다루어진 연구는 거의 없는 것 같다. 요한복음을 포스트콜로니얼 페미니스트적 관점으로 해석하는 김진경의 『Woman and Nation』 을 읽으면서 나는 슬로밋을 떠올렸다. 유대인끼리의 결혼을 강력히 요구하는 유대사회에서 슬로밋은 어쩌다가 외국인 남자와 아이를 낳게 된 것일까? 고대 사회에서 여성은 “선물”이었다. 남성간의 연대와 종족의 확장과 안정을 위해 교환되던 여성은 자신의 섹슈얼리티에 대한 그 어떤 권한도 없었으..

젖어미와 젖무덤 「젖어미」의 주인공 자쇼다는 “직업상 어머니, 어머니라는 직업을 가진 사람”이었다. 브라만인 남편이 사고를 당해 생계를 책임지게 된 자쇼다는 남편을 후원하던 재력가 집안에서 젖어미 제안을 받게 된다. 자신의 젖으로 남편을 공양하고 아이들을 키울 수 있음을 알게된 자쇼다는 젖을 팔기 위해 계속해서 임신했다. 이렇게 자신의 젖으로 가정을 부양했다. 다산하고 가족까지 먹여살리는 그녀를 동네 사람들은 여신과 같은 존재로 추켜 세웠으며 그녀도 자신의 능력과 헌신을 자랑스럽게 여겼다. 20명의 아이를 낳아 몇 아이들은 죽었지만 50세가 넘어까지 그녀의 젖은 돌고 있었다. 그녀는 자기 아이들과 주인집 30명 아이들에게 젖을 먹였다. 그녀의 젖이 이렇게 착즙되는 동안 주인집 며느님들은 아이를 낳고도 아..