여기 우리들의 신학

성서 텍스트는 수용, 해석, 사용의 긴 역사를 가지고 있다. 이 과정에서 텍스트는 어떤 교의적 전제, 문화적 이데올로기, 혹은 교회의 실천과 관련해서 이해되어 왔다. 오늘날의 신자들은 자신의 교리적 문제와 영적 관심을 가지고 텍스트에 접근한다. 어떤 성서 텍스트는 계속해서 인용되어서 그 의미를 상실하고 고정관념에 사로잡혀 있다. 텍스트와 '거리를 두게 됨으로써' 역사비판적 해석은 우리들 자신의 경험, 기대, 관심과 '이질적'이 된다(낯설게 된다). 기독교 신앙과 공동체가 나사렛 예수라고 하는 역사적 인물과 그의 첫 제자들의 증언에 속박되어 있는 한, 이것은 역사비판적 연구의 중요한 '신학적' 기능이다. 따라서 성서의 역사비판적 해석은 오늘날 기독교 공동체에 의한 텍스트의 수용과정에서 신학적 교정물로 기능..

"만일 구조주의가 인간이 만든 기호의 세계를 정복하려는 욕망을 갖고 있기 때문에 영웅적인 것이라면, 후기 구조주의는 그러한 주장을 진지하게 받아들이기를 거부함으로써 스스로 희극적이고 반영웅적인 것이 된다. 그러나 구조주의에 대한 후기 구조주의의 조소는 사실 자기 자신에 대한 조소와 크게 다를 바가 없다. 왜냐하면 사실 후기 구조주의자들이란 어느날 갑자기 자신들의 잘못을 발견한 구조주의자들이기 때문이다." 『현대문학이론』, 레이먼 셀던, 현대문학이론연구회 역, 문학과 지성사, 1990 주눅들었던 어깨가 펴지고 왠지 구조주의가 친숙하게 느껴진다. 여기 우리들의 신학 팟캐스트 팟빵 : podbbang.com/ch/1769565 네이버 오디오클립 : audioclip.naver.com/channels/2453 ..

32ἰδοὺ ἔρχεται ὥρα καὶ ἐλήλυθεν ἵνα σκορπισθῆτε ἕκαστος εἰς τὰ ἴδια κἀμὲ μόνον ἀφῆτε· καὶ οὐκ εἰμὶ μόνος, ὅτι ὁ πατὴρ μετ’ ἐμοῦ ἐστιν. 33Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἐν ἐμοὶ εἰρήνην ἔχητε. ἐν τῷ κόσμῳ θλῖψιν ἔχετε· ἀλλὰ θαρσεῖτε, ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον. (요한복음 16장) 파라클레토스에 대한 발제를 준비 중이다. 건조하기 짝이 없는 논문과 책들을 재미나게 읽는다. 요한복음 이전 문헌들에서의 파라클레토스 용례에 대해 배우고 patriarchy 사회, patron-client의 관계로 구축된 문화에서 파라클레토스의 의..

전혀 모르는 분야의 텍스트를 읽어야 할 때, 책의 이전 소유자의 깨알 메모는 큰 도움이 된다. 이것이 중고 서적의 매력! 용서점에서 한참 전에 약 2천원정도에 구입한 레이먼 셀던의 『현대문학이론』을 꺼내 이번 주 구약학방법론 주제인 ‘구조주의’를 찾아 읽는 중이다(교재의 구조주의 비평은 도통 뭔말인지...). 사전 지식없이 부딪히는 ‘구조주의’라는 개념에 비장한 각오로 도전하는 내가 포기하지 않게 도와주는 친구 같은 메모들... 도서관에서 빌린 책도 대출자들이 적어놓은 메모를 꼼꼼히 읽는 편인데 그들의 통찰과 이해가 도움이 될 때가 많다. 그럴 때면 책 한 권을 놓고 저자와 복수의 독자가 대화가 형성되는 느낌이다. 단 절제되고 적절한 줄긋기와 텍스트의 이해와 관련된 메모여야 한다. 여기 우리들의 신학 팟..

요한복음 , 나사로 부활 본문(요한 11장)과 누가복음 16장을 연결해서 읽으면...! "누가복음 16장에서 부자는 가난한 나사로가 이생으로 돌아가서 자신의 형제들에게 경고를 하게 해달라고 요청한다. 그러나 나사로가 돌아간다 하더라도 그들은 그를 믿지도 회개하지도 않을 것이라는 말을 듣는다(눅 16:26-31). 요한 11:1-12:19의 나래이션은 그 옵션을 발전시킨다: 나사로는 산 자들에게로 돌아온다. 사람들은 그를 보러 온다(12:9). 그러나 유대 지도자들은 믿지 않는다. 대신 그들은 나사로를 죽은자로부터 소생시킨 예수를 처형한다." Jorg Frey, Theology and History in the Fourth Goespel: Tradition and Narration, Baylor Unive..

"It has proved the task and responsibility of marginalized readers today, both female and male, to restore the voices of the oppressed in the kingdom of God. In order to do this, they have had to be able as much as possible to read and hear the text for themselves, with their own eyes and with their own ears. And in the final analysis, they have had to be prepared to resist those elements of the..

...그렇지만 여성주체가 아이를 낳을 것인가 그렇지 않을 것인가를 정말 원하는 대로 선택할 수 있는 양 제시하는 것은 철저히 부르주아중심의 개인주의 이데올로기를 부추기는 것이다. 여성이 아이 낳기를 선택하고 결정하는 여성의 자유의지란 '자궁중심 사회조직'이 가하는 훨씬 더 막강한 압력에서 자유롭기 힘들기 때문이다. 여성이 아이 낳기를 선택하는 쪽이라면 그것은 자유로운 선택이라기 보다는 이 압력에 종속된 측면이 더욱 크다. 그러므로 이 압력을 행사하는 '자궁중심 사회조직'의 이면에 있는 여성 몸을 도구화하는 기존 철학이나 법담론은 보봐르가 주장하는 여성육체로써 비판받고 해체된 이후라야 여성의 재생산 권리를 제대로 논의할 수 있다. 여성육체의 이런 차원을 배제하고 있는 주체의 권리 개념은 합리성을 가장한 추..

사회과학적 비평이 환원주의적이라는 비판에 대해 갓월드는 모든 앎이 현상에서의 규칙적 패턴과 그 현상들의 관계에 대한 추상화라는 점에서 이라고 말한다. 문학 비평은 본문으로 환원하고, 역사 비평은 사건으로 환원하며, 사회학적 비평은 사회적 구조와 과정들로 환원하고, 신학적 비평은 종교적 신념들과 행위들로 환원한다. 이 중에서 환원적 성격이 가장 심한 것은 바로 신학적 비평이다. (Norman K. Gottwald(1982) “Sociological Criticism of the Old Testament”) 사회학적 비평이 신학과 신앙의 뿌리를 흔들거라는 공포로 특정 방법론과 그것의 연구 결과를 거부하기 보다는 각 영역의 독특한 방법과 접근으로 얻어진 연구 결과들을 신학이 어떻게 수용해야 할 지에 대한 깊은..

생각할 거리를 준다. 생각보다 웃기다. 성서, 기독교, 종교를 둘러싼 power game? 웬만치 이해하려면 난 3번은 봐야겠다. 빠뜨린 말: 유니버시티 어브 시카고는 와이파이 사정이 안좋아보인다. 여기 우리들의 신학 팟캐스트 팟빵 : podbbang.com/ch/1769565 네이버 오디오클립 : audioclip.naver.com/channels/2453 팟티 : podty.me/cast/194201 iTunes : bit.ly/theoyws '구독'과 '좋아요'와 '댓글'은 언제나 환영해요.

"Laws need not be written down unless the collective disagrees with them and refuses to obey. Laws that are publicly formulated are those that society has failed to internalize. They require promulgation in order to be enforced." Naomi Steinberg, "The Deuteronomic Law Code", in 『The Bible and Liberation: political and Social Hermeneutics』, edited by Norman Gottwald and Richard Horsley, Orbis Boo..